يکشنبه ۰۹ ارديبهشت ۱۴۰۳ - 
چیت‌چیان تشریح کرد؛
خانواده‌ها و متولیان برگزاری مجالس عزا از جمله مدیحه‌سرایان و ذاکران اهل بیت(ع) باید نسبت به نکات تربیتی مربوط به کودکان در این ایام حساس باشند. شرکت در مجلس عزاداری اهل بیت (ع) به دلیل شور و حماسه‌ای که دارد، از نظر تربیتی اثرگذاری بسیاری دارد.
کد خبر: ۳۹۱۰۱۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۱۵
در برنامه ملاقات با حسین:
در برنامه ملاقات ، روایت محمدامین چیتگران در خصوص امام حسین شنیدنی است. امام حسین را به صفت کریم (کسی که به خوبی و بدی تو کاری نداشته و پذیرای وجودت برای حمایت و هدایت است) توصیف می کند. می گوید ته مهربانی است .مثل اون باباییه که قبل از اینکه تو بهش زنگ بزنی، اون به تو زنگ می‌زنه و جویای کم و کسری هاست.
کد خبر: ۳۹۰۷۷۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۰۶
اولین دیدار؛
از مسیر سید جوده که وارد کربلا می‌شوید پس از پایان بلوار به میدان و عمود ۱۴۰۷ خواهید رسید. عمود ۱۴۰۷ جایی است که که برای اولین بار چشم زائران پیاده مسیر نجف، در ورودی کربلا به بارگاه منور قمربنی هاشم (ع) باز می‌شود و هر کس به فراخور حال معنوی خود، واکنشی معنوی- احساسی بروز می‌دهد. طوفانی از احساسات معنوی در اولین نگاه به بارگاه عباس علی و اولین سلام.
کد خبر: ۳۸۳۴۹۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۲۶
یک استاد فلسفه تشریح کرد
قدرت‌الله قربانی در مورد قلمرو و جایگاه عقل در فهم مسائل بر این باور است: با وجود اینکه پذیرش دین عقلی است؛ یعنی عقل مقدم بر دین است که در سنت ما چنین است و عقل حتی مقدم بر قرآن است و تصدیق می‌کند که قرآن خطاناپذیر است، اما عقل نمی‌تواند وارد جزئیات بسیاری از امور یا امور فراعقلی شود، چون نمی‌تواند از آنها شناخت پیدا کند.
کد خبر: ۳۶۳۷۳۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۰۶
مهدی نساجی:
احتمالاً برنامه‌سازان صدا و سیمای ایران، «زندگی پس از زندگی» را با هدف ترغیب مردم به باور به عالم غیب و معاد و تحول معنوی ساخته‌اند، اما این برنامه به شکل نامحسوس و احتمالاً ناخواسته‌ای جامعه را به سمت لیبرالیسم مذهبی می‌برد. «زندگی پس از زندگی»، برنامه‌ای از شبکه چهارم سیما برای روایت مردم عادی از تجربیات نزدیک به مرگشان (Near Death Experience) است.
کد خبر: ۳۴۲۵۰۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۲۵
به مناسبت بحث‌های نظریه دین و قدرت؛
از آنجا که بحث‌ها درباره نظریه دین و قدرت هم از سوی خود صاحب نظریه و هم از سوی ناقدان گِرد دو مثال اسلام و مسیحیت می‌گشت، مثال‌هایی هم که در توضیح رویکرد‌ها بیان خواهم کرد، بر این دو نمونه متمرکز است. بحث درباره نظریه دین و قدرت در پایان یادداشت خواهد آمد. به عبارت دیگر اصل سخن بر توضیح سه رویکرد در دین‌پژوهی متمرکز است و در عین حال مثال‌ها ضمن کمک به توضیح رویکرد‌ها در بخشی از سخنانی که خود سروش یا ناقدان و شارحانش گفته‌اند، تردید می‌آورد. در بخش پایانی مقاله خواهیم دید که نظریه دین و قدرت چگونه در این رویکرد‌ها جای می‌گیرد.
کد خبر: ۳۴۱۲۷۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۷
حسین هوشمند؛
مقاله حاضر ضمن تفکیک بین دو برداشت از روشن اندیشی، موسوم به روشن اندیشی رادیکال یا حداکثری و روشن اندیشی منعطف یا حداقلی، به تبیین و دفاع از روشن اندیشی حداقلی و کثرتگرا می‌پردازد و آنرا بمنزله طرحی برای بازنگری و بازسازی روشنفکری دینی که اکنون به روشن اندیشی حداکثری گرایش یافته است ارائه می‌دهد.
کد خبر: ۳۴۰۲۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۰
نظریه دین و قدرت؛
آقای رحمان لیوانی در یادداشتی در سایت زیتون (با عنوان: از این «روشنفکر دینی محترم» تا آن «روحانی محترم») ملاحظات خود را پیرامون جلسه‌ای بیان فرموده‌اند که در آن سه تن از آشنایان با اندیشه‌های دکتر عبدالکریم سروش نقد‌ها و پرسش‌های خود و نیز نقد‌ها منتشرشده را در فضای فکری بعد از طرح نظریه «دین و قدرت» یا نظریه «هماهنگی قدرتی دینی با سایر جلوه‌های قدرت در تکون دین و فهم آن» بیان کردند و پاسخ شنیده‌اند. ایشان پنج نکته ناصواب را در این جلسه یافته و طرح نموده‌اند که در زیر آمده است.
کد خبر: ۳۳۷۰۸۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۲۱
پشت حوصله ابرها؛
سروش دباغ پژوهشگر ایرانی حوزهٔ دین، فلسفه و ادبیات است. او هم‌اکنون مدیریت مؤسسهٔ معرفت و پژوهش در تهران و بنیاد فرهنگی سهروردی در تورنتوی کانادا را برعهده دارد و در دانشگاه تورنتو به‌عنوان پژوهشگر مشغول به فعالیت است؛ دباغ از جمله نواندیشان دینی است که به‌مدد مفاهیم خاصی که برساخته، سراغ دینداری در جهان امروز و سالک مدرن رفته است. از جملهٔ این مفاهیم می‌توان به «تن‌هایی معنوی»، «متافیزیک نحیف»، «کورمرگی» و «ذهن آگاهی» اشاره کرد که نقش زیادی در فهم چیستی زیست عارفانه و سلوک در روزگار کنونی ایفا می‌کنند.
کد خبر: ۳۳۳۷۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۲۹
پلورالیسم دینی؛
همۀ سنّت‌های دینی بزرگ جهان در حقیقت ثابت کرده اند که قلمرو‌هایی هستند که در پهنۀ آن ها، و یا جادّه‌هایی هستند که در مسیر هر یک از آنها، افراد قادرند در مسیر تبدیل و تحوّل روحی خویش از خودمحوری به حقیقت (خدا) محوری پیشرفت نمایند و از آنجایی که آنها حقیقت مطلق را در انواری چنین گوناگون آشکار می‌سازند، باید این طور نتیجه گیری کنیم که هر کدام از آنان مستقلاً معتبر می‌باشد.
کد خبر: ۳۳۰۶۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۱
کارکرد زبان دینی؛
عارفان به رغم آنکه معتقدند: تجربه‌ی آنان عمیقاً تبیین‌ناپذیر و ناگفتنی است، اما با وجود این، تفصیلاً درباره‌ی آن سخن می‌گویند... کارکرد زبان دینی همانند زبان علمی به هیچ رو توصیفی و تبیینی نیست بلکه این زبان، مشابه زبان زیبایی‌شناسی، ماهیت تحریکی و برانگیزانندگی دارد.
کد خبر: ۳۲۸۹۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۲
پاسخ یک دین‌پژوه؛
دین پژوه و مدیر گروه دین انجمن انسان‌شناسی ایران در پاسخ به وضعیت رشد جامعه‌شناسی تشیع، به تاریخچه‌ای از شکل‌گیری جامعه‌شناسی دین و نقش متفکران مختلف در آن اشاره کرد و گفت جامعه‌شناسی تشیع نیازمند یک الگوی تئوریک است.
کد خبر: ۳۲۵۳۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۲
عبدالحسین خسروپناه؛
سروش، مانند بسیاری از مدعیان روشنفکری گرفتار نوعی آلزایمر تاریخی است. این همه آزادی اندیشه و گفت‌وگو را در کشور ما نادیده می‌گیرد و در آمریکایی زندگی می‌کند که کسی جرئت نمی‌کند هلوکاست را نقد کند.
کد خبر: ۳۲۲۸۵۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۲۸
در نقد ادعای کاظم صدیقی
نقل‌قول امام‌جمعه موقت تهران در باره پیکر آیت الله مصباح یزدی، با واکنش گسترده‌ای مواجه شد، کاظم راغبی در این باره یادداشتی نوشته است.
کد خبر: ۳۲۱۸۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۲۲
مترجم آثار ویلیام جیمز:
مترجم اثر تنوع تجربه دینی معتقد است که ویلیام جیمز به دنبال احیای حال خوب به وسیله بازیابی تجربه‌های دینی بود و در عین حال نسبت به این موضوع نیز، رویکردی پراگماتیستی داشت.
کد خبر: ۳۲۰۷۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۱۶
وضعیت دینداری جامعه
مساله وضعیت دینداری جامعه و تحولات آن به‌طور مشخص یک سوال تجربی است و به این سوال باید پاسخ تجربی داد. لازمه پاسخ به این سوال استفاده از روش‌های منظم و سیستماتیک است که بتوان اعتبار آن را به طور تجربی مورد ارزیابی قرار داد.
کد خبر: ۳۰۱۳۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۳۱
واقعه هولوکاست؛
بحث ما دربارهٔ صفت “خیر” است که از صفات الهی است. سؤال این است که اگر خداوند “خیر مطلق” است چرا “شرّ” آفریده است؟
کد خبر: ۲۹۶۰۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۲
ساختار عالم معنا؛
گویی ساختارِ عالم معنا در جهانِ مدرن تحوّلی بنیادین یافته است. مواجهه با آن رنگ و بویی دگر پیدا کرده است. سابق بر این، سالک خود را در عصر حضور فاش امر الهی می‌یافت. با مجاهدت‌های نفسانی می‌توانست رؤیت امر قدسی را نصیب ببرد. آن ساختار، اما برقرار نمانده و عصر غیبتِ امر الهی رخ نموده است.
کد خبر: ۲۸۵۱۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۱۱
مرحله بعدی نواندیشی دینی
نسخه‌ای از کتاب «اخلاق دین‌شناسی» دکتر ابوالقاسم فنایی را پیش از انتشار نزد یکی از برجسته‌ترین روشنفکران ایرانی بردم و گفتم به نظرم بهترین کتاب سال‌های اخیر در سنت “نواندیشی دینی” است.
کد خبر: ۲۸۳۸۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۰۵
در گفتگو با همتی استاد عرفان؛
در گزارش زیر، گفتگویی با دکتر همایون همتی استاد ادیان و عرفان صورت گرفته است که به برخی از مسائل کلی درباره گرایش‌های الهیاتی جدید پاسخ داده اند. ایشان اشاره داشتند که ،بیش از ۵۰ نظام الهیاتی معاصر داریم که جامعهٔ علمی و دانشگاهی ما و نیز حوزه‌ها از بسیاری از آنها بی اطلاع هستند و امیدواریم با پیگیری کرسی‌های الهیات جدید و ترجمهٔ آثار قله‌های الهیاتی جهان بتوانیم نسل جوان و کتابخوان و روشنفکران و دانشگاهیان و نیز طلاب جوان و فاضل حوزه‌های علمیه به زودی و به خوبی با این تحولات و نظام‌های جدید آشنا گردند.
کد خبر: ۲۷۸۵۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۱۰